【人間社 李生鳳 高雄大樹報導】2025-03-29
運河之所以能行舟,是因為有水的負載,歷代文人借由「水」的各種意象,直抒胸臆,留下千古名篇。「行舟‧運河─中國大運河博物館沉浸式舟楫文化展」主題講座,3月29日禮請佛光山文化院院長依空法師,汲取來自運河、水的靈感,於佛光緣美術館總館展廳為近200名聽眾,以「古典詩詞中的水之意象」,一探文人映照於水中的人生寄託。
依空法師指出,從儒家對「水」的看法,可了解其「比德」思想。《論語》:「子在川上曰:『逝者如斯夫,不舍晝夜』」,道出生命如水之流逝不復返。《荀子‧宥坐》,孔子觀水見到「水之九德」─德、義、道、勇、法、正、察、善化、志。道家對於「水」的觀點,如老子「上善若水」,闡述以柔克剛的生命哲學。
《詩經‧蒹葭》:「蒹葭蒼蒼,白露爲霜。所謂伊人,在水一方」。「伊人」除了愛人,也有人認為指的是國君或是理想,透過水比喻可望難求。
佛光山開山祖師星雲大師「人間音緣」,也有與「水」有關的優美詞句。如〈流轉〉中的「清心如水,遇山水轉,遇石水轉,遇岸水轉,遇舟水轉。人生旅途何妨委屈婉轉,流出自我,轉出自性,流轉出自我人生的海洋」。
依空法師舉出,歷史上第一首山水詩,為曹操〈觀滄海〉。但真正專業、投入筆墨與篇幅極盡描寫山水詩者,為六朝的謝靈運。謝靈運家世顯赫,才華過人,是專業旅遊家,能自然以山水入詩。如〈登池上樓〉:「池塘生春草,園柳變鳴禽」。〈石壁精舍還湖中作〉:「昏旦變氣候,山水含清暉」。以及在〈登江中孤嶼〉中的「孤嶼媚中川」。
歷代詩論家對於謝靈運有很高的評價,湯惠休說「謝詩如芙蓉出水」,鮑照讚揚「如初發芙蓉,自然可愛」。
不為五斗米折腰的陶淵明,所寫的是自然平淡的田園詩,「採菊東籬下,悠然見南山」,陶淵明超越貧富貴賤,也是許多人心中悠然的南山。
李白〈早發白帝城〉:「兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山」,寫出水的通暢與暢快。〈贈汪倫〉:「桃花談水深千尺,不及汪倫送我情」,則是以水表達友情的可貴。
宋代山水藝術大師蘇軾〈八月七日初入贛過惶恐灘〉:「七千里外二毛人,十八灘頭一葉身。山憶喜歡勞夢遠,地名惶恐泣孤臣。長風吹客添帆腹,積雨浮舟減石鱗。便合與官充水手,此生何止略知津?」描寫的是蘇軾在紹聖元年被貶惠州途中的情景與心境,儘管如此,他認為他還是可以替朝廷做水手,能將一切都治理得很好。
會後依空法師為讀者簽書,出席有佛光文化社長滿觀法師、淨業林堂主永藏法師、佛光山傳燈會執行長覺軒法師、佛光緣美術館總部副館長如川法師、國際佛教促進會專員依恩法師、佛光山文化發行部執行長黃美華、大慈育幼院院長林振瑜、高雄市鹽埕區公所區長劉文粹等。