活動報導

人間衛視報導 發表時間：2026-04-13

傳統與創新交會，佛光緣美術館屏東館，邀集四位藝術家聯手推出「四藝同輝」聯展，透過水墨、工筆、版畫等多元媒材，展現當代藝術語彙，讓佛法修行與日常結合。

【人間社 蘇簡笑怡 香港報導】2026-04-13

香港佛光緣美術館於4月11日舉行「佛誕特展—世間覺」開幕典禮，本次展覽是藝術家胡小萍與道場佛光緣美術館結緣十年的成果，結合裝置藝術與當代水墨創作。出席嘉賓包括佛光山港澳深教區總住持暨香港佛光緣美術館館長永富法師、藝術家胡小萍、何才安、馮靜顏、香港現代水墨畫會會長楊國芬。100位來賓蒞臨觀禮。

總住持永富法師致詞指出，展覽以「世間覺」為主題，寓意在世間尋求覺悟，於日常生活中實踐佛法精神。胡老師以獨特的藝術作品呈現生命的意涵，引導觀賞人士反思內在覺醒的力量，能坦然面對人生不可避免的老病死，成為自己生命的主人。永富法師強調，佛誕的意義在於喚醒清淨自性，認識生命的獨特價值，愛惜生命，肯定自我，並發心服務社會。

楊國芬會長致詞，讚許胡老師以作品表達其人生的覺察、覺悟與體驗。展覽作品以輕巧的材料呈現深刻的人生感悟，涵蓋傳統平面、光影創意、動態影畫及裝置藝術，讓觀看者自然步入寧靜平和的世界。

胡小萍感恩與香港佛光緣美術館在2015年初遇，與佛光山結下殊勝因緣。她分享，每次構思作品時，先觀察是否能感動自己，再衡量是否能感動他人，成為十年來創作的準則。

雨燕女與楊小平跟隨何才安老師研習國畫，她表示十分欣賞胡老師作品的整體性與深度，認為其創作面向廣闊而富層次感。是次展覽選材多元，巧妙運用美術館整體空間佈局，使每個角落皆成為作品延伸的一部分，讓觀眾在不同區域有不一樣的感受。

丘浩明表示從胡老師的作品中，感受到佛法的奧妙，非常欣賞《心經》密碼，深信藝術能帶給觀眾正能量。觀看胡老師的作品，心靈頓感寧靜舒坦。

 為慶祝佛教教主釋迦牟尼佛誕辰紀念，特別開放佛陀紀念館鎮館之寶─佛陀真身舍利供眾近距離瞻仰禮拜。

地點：佛陀紀念館玉佛殿
日期：2026年5月16日(六)～5月24日(日)
5/16(六)上午10:30 佛陀真身舍利供眾瞻仰禮拜安座典禮
5/9(六)上午10:30～12:00 佛光山住持心保和尚主題演說/大覺堂
5/23(六)上午10:30 佛光大佛分香我家開光迎請法會
5/24(日)上什10:30 佛陀聖誕暨真身舍利供眾瞻仰圓滿上供祈福法會
參拜時間：上午9:00～下午6:00
洽詢電話：07-656-3033分機4214

文／如常法師（佛光山佛陀紀念館館長）
2026-03-31

神聖空間的信仰傳承與弘揚

佛光山佛陀紀念館佛光大佛金剛座下的「法華塔」，乃為紀念佛光山開山六十周年暨星雲大師百歲誕辰紀念所設立，具有深意的神聖空間、信仰的傳承與弘揚佛法的意義；也是六十年來，星雲大師創建的佛光山集信仰與人間佛教的實踐、文物保存與建築藝術於一身的標誌性空間。

在紀念大師百歲之際，經佛光山宗務委員會共同決議啟建「法華塔」奉納《法華經》，可以說是將《法華經》核心思想「人人都可成佛」，透過星雲大師推動人間佛教鼓勵人人承擔「我是佛」的主體性教義實踐。

本文就建置緣起、「法華塔」形制設計與信仰修持等意義和功能，分述如下：

一、建置緣起：

2011年佛陀紀念館開館之際，所有建築的使用空間功能與空間名稱，乃至為道路命名，都已由創辦人星雲大師所定，唯獨佛光大佛金剛座，大師曾登高三次，沒有為它訂下功能。當時大師瞭解到，大佛的金剛座負擔了佛光樓的空調機房以及結構基礎六百噸的承重，但他更認為，金剛座下應付予更高的宗教意涵，於是指示工程人員將空調機外移至隱蔽處，成為一處尚未定案的獨立室。大師這個決定，拯救並成就了現在信仰傳承的神聖空間。

一直到2024年，佛陀紀念館與臺北國立故宮博物院合作舉辦「《法華經》特展」，這個空間的運用，才真正被定案下來。

當時筆者在翻閱文獻中讀到〈大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文〉，此文於唐天寶十一年（752）由文人岑勳（生平不詳）撰、書法大家顏真卿（709-785）書寫，故又稱「顏真卿《多寶塔碑》」，可以說是學習楷書必臨碑帖。後再由書法家徐浩（703-782）題額、碑刻家史華（生平不詳）刻石，現今保存於西安碑林博物館第二室。

憶起1989年4月1至4日，家師上人星雲大師率領國際佛教促進會大陸探親弘法團一行至西安弘法，曾獲得拓片帶回佛光山珍藏；後來請佛光緣美術館總部典藏組調出此拓片，與佛館同仁鑑賞此幅〈大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文〉，法喜充滿，心中逐漸升起複刻臺北故宮博物院選定元代元浩法師泥金寫本和明代管正因書寫《妙法蓮華經》寫本的想法。

元浩法師書寫的《妙法蓮華經》每半頁五行，行十八字，凡六萬九千餘字。他是元初書畫家趙孟頫弟子，此經寫本頗受其師晚年書風影響，字體結構優雅流暢，用筆強調行書動感。整部《法華經》共七卷二十八品，須長時間書寫，能夠穩定維持飄逸與平和的完美平衡，極為不易。管正因書寫的《妙法蓮華經》寫本，字體端正，各卷首靈山法會及經變圖，亦莊嚴殊勝。

感於因緣具足，筆者提報佛光山宗務委員會獲得一致贊成，遂與臺北國立故宮博物院進行辦理各複刻一千套《妙法蓮華經》的手續，此為印經緣起。

儘管升起應起塔供養之心，但二千套《妙法蓮華經》可以奉納佛光山何處呢？《法華經》云：「在在處處，若說、若讀、若誦、若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利，所以者何？此中已有如來全身。」

巡遍佛館仍未找到合適之處。一日正思量時，心中突然升起家師上人咐囑：「這個地方（指大佛金剛座）你們看未來如何用，我就不管了。」於是登樓數次，幾番勘察佛光大佛金剛座後，邀請佛館首任館長慈容法師至現場指導，長老見之欣喜；同時向住持心保和尚和長老慈惠法師匯報，也獲得他們的認可，終於訂下「佛光山供奉《妙法蓮華經》奉納佛光大佛金剛座法華塔」信仰傳承與弘揚之處。

2026年3月17日，佛光山於佛陀紀念館舉行「供奉二千部《妙法蓮華經》奉納佛光大佛金剛座法華塔」灑淨法會，由住持心保和尚主持，僧俗二眾兩百人參與。現場梵唄繚繞，莊嚴殊勝，凝聚法的相印。

法會中，心保和尚領眾繞塔三匝圓滿開示，《法華經》是北傳佛教的重要經典，所謂「唯有一佛乘，無二亦無三」，學佛最圓滿的目標，就是成就「無上正等正覺」。為實踐菩薩乘，須深入經藏，從聞思修入三摩地，透過經典修行學習，閱讀、聽聞顯得相當重要，以此可以啟發修行的正知正見，進而圓滿佛道。

二天後（3月19日），也是星雲大師出家紀念日，當日上午舉行「佛光山開山祖師星雲大師靈骨分燈五大洲典禮」，下午則舉行「供奉二千部《妙法蓮華經》奉納佛光大佛金剛座法華塔典禮」，以此功德回向世界和平，人民安樂，人人皆能成佛。

二、佛光山建置地宮緣起暨「法華塔」建築形制由來

在部派佛教的律藏中，以《十誦律》記載對佛陀的髮、爪的建塔供奉及相關事宜最為詳盡。文獻中也記載，最早向佛陀提出乞求髮、爪供養的人，即是著名的給孤獨長者。他因佛陀遊行諸國不得常隨，故請佛陀賜予供養之物，以表對佛陀的敬重與思念。佛陀對孤獨長者授以髮爪，許可他建造髮、爪塔供奉，塔的相關構成事項還得到佛陀的贊同。這是佛陀聽許弟子供養髮塔、爪塔的緣起，亦即佛陀在世時起塔供養的事蹟。

據《長阿含經》等載，佛陀滅度後，火化得舍利八斛四斗，八王爭請，幾至兵戎。經香姓婆羅門調解，分舍利為八份，各國迎歸建佛塔，此即「八王分舍利」的由來。佛塔傳入中國後，與漢地「深葬」傳統結合，形成「地宮」制度，除了安奉舍利外，漸次納入經卷、法器、供養物，成為「塔中藏經」的濫觴。例如，在佛陀紀念館「地宮還原館」中，可以見到還原唐代法門寺地宮中有供奉的珍貴文物及佛經。

在中土諸佛塔中，最特殊者為唐代玄奘法師於長安（今西安）大慈恩寺啟建的大雁塔，它是專為典藏自印度取回之梵文經典而建，佛塔也從「舍利供養」轉型為「經典寶庫」。

山西應縣木塔的當代傳承

佛光山佛陀紀念館的興建，源於星雲大師於1998年自印度迎請「佛陀真身舍利」回臺供奉的願心，期盼透過這座莊嚴的佛教殿堂，給合現代化博物館功能，讓佛法的智慧廣傳於世。這不僅是宗教聖地，更是一處推廣佛教文化、藝術與教育的多元場域，讓所有人都能在此感受心靈的寧靜與啟發。大師興建佛光大佛成為佛陀紀念館標的建築，佛光大佛就是佛陀，也就是佛教教主釋迦牟尼佛。

以此聯想，「法華塔」的形制應可以取自「應縣木塔」，該塔本名「釋迦塔」，位於山西應縣城西隅佛宮寺內，啟建於遼代，是世界上現存最古、最高的可登臨木構塔式建築。外觀呈五層六簷，各明層夾設暗層，暗層外觀是平坐，實為九層。「應縣木塔」時代久遠、規模宏大、結構科學，具有重要的歷史、藝術與科學等意義價值，正可與佛陀紀念館「法華塔」遙相呼應。

一般佛塔基座有四方形與八角形，塔身多為奇數，三層、七層、九層、十三層，塔剎有圓形相輪等形制。我們常聽說的「救人一命勝造七級浮屠」，七級浮屠就是七層佛塔，例如佛陀紀念館成佛大道兩旁的八塔，就是四方樓閣式佛塔，為七級（七層）。考量安置佛光大佛金剛座下特殊空間高度只有近七米，加上保留傳統繞塔與禮拜功能，就著佛光大佛金剛座空間實際大小，於是「法華塔」外觀就權宜由五層六簷轉化為三層六簷，塔身通高5米，直徑3.6米。

「法華塔」整體外部裝飾與象徵意義

塔的基座：外部裝飾充滿佛教修行精神的隱喻。

清淨心與蓮花：八面基座，每面有三朵蓮花，呼應《法華經》的經題《妙法蓮華經》，代表清淨，象徵行者修持《妙法蓮華經》需具備清淨心，以此觀照，除去貪嗔癡。

卍字紋吉祥萬德：基座蓮花紋飾下及欄楯有連綿的「卍字」，代表萬德莊嚴、吉祥圓滿。

卷草文與堅毅：基座的「束腰」部分（類似金剛座的腰帶）裝飾有卷草文。在佛教美術史上，卷草文盛行於唐代，寓意生命堅韌、綿延不絕，象徵修行人要如忍冬草般，越寒冷長得越好（一葉三瓣），唯有堅毅與持續，歷經寒冬考驗，才能修道有成。

欄楯與界定：塔身外圍欄楯，沿襲自印度佛塔欄楯，構造包含立柱、橫梁及護欄板，象徵「戒律」與「界定」，作為護衛佛塔的區隔。

塔身是結構充滿科學與法義的建築

塔身：「法華塔」呈八角形結構，從塔基、塔身、塔剎，參考自應縣木塔。應縣木塔是中國現存唯一木塔結構建築，全塔無釘、無鉚，由下而上共54種斗拱，歷經戰爭與地震仍屹立不倒，相當科學，歷久不衰。為什麼佛光山「法華塔」選擇八角形？首先，八角結構可以分散塔身重量，抗震性強。第二個優點是，信眾在任何位置及角度，都能看到塔的半面形狀，視覺效果極佳。故依此仿造，並選擇材質穩定的柚木製作。

塔身級數規畫：原本希望建五層，但受限空間高度，最終修改為除塔基外，上為三層，代表「佛、法、僧」三寶，每層即奉納複刻典藏國立故宮博物院元浩法師書《妙法蓮華經》與明代管正因書寫的《妙法蓮華經》。

塔身四周屋簷下懸掛二十四個銅鈴，微風拂過，鈴聲遠播。此設計承襲佛教「聲教」傳統，象徵佛法弘揚音聲傳遍十方，盡虛空、遍法界；同時亦作為《法華經》及佛教信仰「口口相傳、代代相承」的聽覺隱喻。

法華塔匾額：「法華塔」匾額集字於星雲大師的一筆字書法，安置塔身第一級屋簷上。塔座坐西朝東，與佛光大佛面東同一方位。塔室的東面和西面門片上，雕刻有佛教護法神四大天王，表示護持三寶和修行者。

二佛並坐：塔身第二級屋簷尚有「二佛並坐」，典故源於《妙法蓮華經‧卷四‧見寶塔品》。經中記載，過去多寶佛行菩薩道時發大誓願，若成佛、滅度之後，於十方國土有說《法華經》處，為聞是經，多寶塔必現，為作證明。當釋迦牟尼佛欲說法華之際，多寶塔從地湧出，佛陀分身雲集，依眾之請，開啟塔戶，多寶佛邀請釋迦佛入塔，並分半座與釋迦佛，「爾時，大眾見二如來在七寶塔中師子座上結伽趺坐」，這是中國佛教藝術上特有的造像題材，以釋迦牟尼佛、多寶佛二佛典型特徵。故於塔上亦安奉「二佛並坐」，以彰顯「法華塔」之意涵。

塔剎及塔頂

塔頂是塔剎的一部分，下為仰蓮，象徵清淨聖潔，是連接塔身及塔剎的剎座。最頂端的葫蘆形塔剎，是佛教造塔中常見的構造，象徵福祿吉祥之意。

「法華塔」內部與外部空間配置

為體現佛陀教義與佛陀倡導眾生平等的思想，經與各單位主管作多方多次研究討論，包括佛館四位副館長：依潤、永均、永融、有賢法師等，施工單位佛光山淨土文教基金會執行長慧知法師，以及黃琦居士、王璧玉居士等協助，解決「法華塔」內部與外部空間結構與配置：

內部第一層安置四大天王（東方持國、南方增長、西方廣目、北方多聞），此四者，為佛陀涅槃時受囑護持正法之護法神，他們各司其職，鎮守道場。塔身採三級制供奉：上層供奉開山星雲大師、長老及心平和尚之經本；中層為法師之經本；下層則為法師與護法信眾之經本。此層級安排，既呼應塔身三層之數，亦實踐「僧信平等」的理念。

外部空間則有經櫃環繞四周，依供養人報名順序安奉《妙法蓮華經》，每部皆有供養者姓名具於經函之內。

兩座碑記之意義

星雲大師一生弘揚人間佛教，鼓勵大眾直下承擔「我是佛」，與《妙法蓮華經》主張「人人都可成佛」之精神相契。時值大師百歲誕辰紀念，特邀請佛陀紀念館學術委員會主委李瑞騰博士撰寫〈佛光山供奉妙法蓮華經奉納佛光大佛金剛座碑記〉，由佛光山弟子覺源法師以隸書書寫，佛光山宗務委員會題誌。與〈大唐西京千福寺多宝佛塔感應碑文〉並刻，古今對照，為21世紀的佛教留下珍貴的歷史連結，展現傳承佛教文化的創新性發展與轉化。

三、「法華塔」瞻仰、禮拜、繞塔、祈願

考量佛光山「法華塔」入藏因緣殊勝、所在位置特殊，以及空間大小，故採「定期開放、限額參拜」方式。佛陀紀念館訂於每年觀世音菩薩三大紀念日，也就是聖誕（農曆二月十九）、成道（農曆六月十九）及出家（農曆九月十九），特別開放「法華塔」供民眾瞻仰禮拜，每場限額二百名。

參拜時間定於當日上午十時三十分至十二時，報到地點則設於佛陀紀念館普陀洛伽山觀音殿，同時舉行慶祝觀音菩薩相關節日法會，上供祈福程序如下：

一、爐香讚

二、南無靈山會上佛菩薩(三稱)

三、南無常住十方佛…

四、變食真言

五、甘露水真言

六、普供養真言

七、天廚妙供讚

八、開示

佛教文化的永續----傳統與創新

佛光山「法華塔」的起建，不僅記錄佛光山開山一甲子的歷史軌跡，更珍藏包括故宮館藏元代、明代版本在內的珍貴經本，其空間設計融合遼代佛塔建築智慧，以及佛教系統化與現代文物保存技術；其儀軌功能，則連結傳統拜經與當代信仰的實踐。作為佛光大佛金剛座下的神聖空間，「法華塔」既是「法寶」，更是「人間佛教」融合傳統與現代的精神象徵，展現了當代佛教建築空間運用在宗教性、藝術性與佛教文化永續上的多重意義。

謹以此文紀念佛光山開山六十周年暨星雲大師百歲誕辰紀念並回向參與者、見聞者法喜充滿，吉祥平安。

佛光山佛陀紀念館 觀音殿洽詢電話：(07) 656-3033 # 4210

報名連結： https://forms.gle/J6fAp8Cru4xgJCcw9

【人間社 楊晨輝 台南報導】
2026-03-31

佛光緣美術館台南館3月28日舉行「筆韻生春：楊小寧國畫展」開幕儀式有150位佛光人及貴賓蒞臨。擁有中國大陸國家一級美術師身份的楊小寧展出多年來的創作精品54幅，呈現她獨樹一格的立體玫瑰、青銅器博古畫、以及新漢畫畫派的精湛技藝。

楊小寧來自大陸西安，目前在台灣定居。她畢業於北京清華大學美術學院，師從新漢畫畫派創始人王闊海。她於2015獲得大陸國家一級美術師職稱資格，作品曾獲台灣總統府及大陸中南海收藏。

楊小寧的水墨畫創作風格有三項個人特點：其一是融合傳統沒骨畫法和西畫光影透視而呈現立體感的玫瑰主題；其二是以生宣紙表現厚重青銅器產生獨特質感的博古畫；其三是繼承並創新漢代畫像石和畫像磚繪圖技法的新漢畫畫派風格。

楊小寧曾在約十年前遭遇瓦斯氣爆意外，導致面容及雙手大面積燒傷。其後漫長的復健整形過程讓她感受到台灣人樂於助人的人情味，令她也想在病況稍好之後即回饋大眾，於是便開啟她積極參與各種義賣活動的契機。

台南區總主持滿舟法師於開幕致詞時表示，楊小寧以無比堅毅的勇氣挺過燒傷痛苦，告訴了我們任何挫折都無法阻擋春天的到來。她的新漢畫融合傳統與現代，開創新的繪畫風格，正象徵著她堅強的生命力能衝破環境的束縛，最終帶來心花怒放。

楊小寧在致詞時表示，很感謝有機會到具備國際規模的佛光山道場舉辦展覽。她所傳承發展的新漢畫是在古代漢朝畫像石和畫像磚的繪圖技法上加以創新，其中融合了包括唐三彩、剪紙、皮影等藝術形式的技巧。這是一種前所未見的全新水墨畫風格，起源自她的老師王闊海。而她長久以來所自許的藝術使命，即是要將中華傳統文化藝術的精神，透過新的表現形式傳遞給更多的人理解。正如同佛光山開山祖師星雲大師推行的人間佛教，也是要以現代人能接受的方式，去弘揚傳統佛法的精髓。

炘宸藝術執行長吳政緯表示，楊小寧曾經在台南居住過幾年，她也多方嘗試將台南在地的文化氣息融入畫作中，實在是一位用心經營生活和創作的藝術家。

此次開幕吸引了一百多位藝術同好及觀眾前來參與，本檔展覽展期自即日起至5月10日止。

人間衛視報導 發表時間：2026-4-1

以畫筆走過人生低谷，「筆韻生春」楊小寧國畫展，在佛光緣美術館台南館盛大開幕，展出作品融合傳統筆墨和西方藝術語彙，將生命歷練轉化為創作力量，透過畫展鼓勵更多人走出陰影，勇敢迎向人生新篇章。

人間衛視報導 發表時間：2026-3-30

佛光緣美術館總館—心土七士漫步心徑見微光展，當天眾多貴賓及民眾共襄盛舉。由七位高雄師範大學美術系研究所校友再次聚首，集結七位藝術家透過水墨、油畫等複合媒材創作，呈現記憶、時間和情感交織的心靈景象。藝術家的創作,令人驚豔。

【人間社 彭高鳳 高雄大樹報導】2025-12-28

致敬一位深耕傳統、開創「玄草」書體的書法家，佛光緣美術館總館於2025年12月27日至2026年2月1日舉辦「玄草人生80載──陳吉山的書法傳承與創新」個展，展現其一生的書藝精華。展期首日舉行開幕儀式，教育界、藝術界、文化界人士及書法愛好者等近140人與會。

亞太胡琴樂團創辦人王文隆演奏二胡〈賽馬〉、〈雨碎江南〉開啟儀式。

「至盼藉由此項盛事，弘揚傳統書藝精蘊，體現創新翰墨美學，陶冶人文知性涵養，攜手形塑優質和諧之美好國度。敬祝活動圓滿成功，諸位健康愉快。」陳吉山夫人宋亭萱宣讀總統賴清德開幕賀詞。

佛光緣美術館總館長如常法師致詞，今年適逢陳吉山80嵩壽，以「玄草人生」為題，既是書藝上的學習足跡，也是自我生命的回顧。每件「玄草」作品，是一幅字，也是一幅畫，也如同一首詩歌，一位書法藝術家的生命之歌。

國立成功大學歷史系所名譽教授、台灣美術史學者蕭瓊瑞教授為本展策展人，讚譽陳吉山以深厚的功力，在書藝中自由揮灑，乃至自創出如畫般的「玄草」書體。書法是中華民族傳統的文化瑰寶，書法作品是書者氣質、品格、學養與胸襟等的綜合表現。

「想也想不到，一生來此一次就夠了！如爬山，一直在山腳下，會更加努力。」陳吉山謙遜地說道。他為國寶級書法大師朱玖瑩嫡傳大弟子，投入書畫60多年，近20年來，傾全力鑽研草書，以求有新的突破、新的創作。對古代書法家的法帖深入學習，再三的臨摹、體會；在不斷的累積心得中，將其所學的西畫與國畫底蘊、劍道與太極的體會，融會在章法、架構之中，於是有新狂草的創作。

「在章法上打破了行與行，甚至是字與字的界線。把作品當作一幅畫、一首歌來處理，線條有粗細輕重，布局有疏密相間，有抑揚頓挫，有節奏感，而且字與字之間，也在適當的地方做了重疊，有如風箏飛得高，但線不斷，雖極盡其變化，然皆有其脈絡可循。」陳吉山解析其作品。

2022年陳吉山榮獲第26屆全球中華文化藝術薪傳獎–書藝類終身奉獻獎。今年總統府春聯「六順和春」也出自他之手，作品更登上紐約時代廣場，並發行日本、韓國、馬來西亞、烏克蘭四個國家郵票。

席中，陳吉山捐贈作品〈陳吉山書心經句．觀自在〉，總館頒發感謝狀暨回贈《世界佛教美術圖說大辭典》一套。

陳吉山導覽作品後，現場揮毫，筆勢如龍，英華外發，駐足觀賞者給予如雷的掌聲。

 

【人間社 廖麗珠 台北報導】2026-03-24

佛光緣美術館台北館3月22日，邀請「2026春節藝術特展」參展人瓠雕大師龔一舫，於台北館館內舉辦「馬到成功―葫蘆藝術DIY」，吸引近50位愛好者參加實作學習。每人手持材料包「兩只小葫蘆、一塊木片、一顆小水鑽及數條麻繩等」，期盼跟著老師的手藝，呼應丙午馬年，立馬學成「馬上賺(鑽)」、「馬上讚」、「馬上贏」、「馬上有錢」等好彩頭。

佛光緣美術館台北館主任妙仲法師讚歎老師，從愛瓠、種瓠到成為瓠雕大師的過程，日復一日，精勤不懈，不斷的從失敗中找到更好的創意工法，至少有雕、刻、烙、鏤、黏塑、範制、掐絲及染繪等多種技法之運用，突破素材的限制，成為台灣葫蘆雕刻創作第一人。非常難得的機會，預祝大眾跟著老師學手藝「馬上成功」。

「與佛光山的結緣，很早以前了！」龔一舫表示，曾在佛光緣美術館總館展出過2-3次，當時佛光山開山祖師星雲大師曾為此頒發獎狀給他。還有現任台北道場住持滿謙法師也曾邀請他，去澳洲佛光山南天寺展覽過近半年。另外也曾在佛光山其他佛光緣美術館分館參展，如南屏別院的高雄館、屏東講堂的屏東館等，他與佛光山的因緣很深。

對於匏雕藝術的傳承不遺餘力，龔一舫說，這次台北館邀展，也邀請他的兩位學生林秀珠及楊梅良一齊展出，如此可以增加學生的信心與興趣。他接著說，還有一個學生很喜歡種植葫蘆，作品「三月瘋媽祖」的素材就是出自這位學生所種植的葫蘆，它的品種來自歐洲，單單買一顆種籽就需200歐元。成熟收成時重達140台斤，因為個頭太大在蒸熏時還發生火燒意外，但成品仍受大眾矚目欣賞。

龔一舫提到，他從小在瓠瓜棚下遊戲成長，一個偶然的機會，接觸到葫蘆雕刻藝術，從此開始研究葫蘆的品種、種植與雕刻技法的專研與嘗試，才逐漸地受到各方的關注。匏雕（葫蘆雕刻）是一種在葫蘆器上做文字、圖案雕刻的藝術，在台灣原本是一種較為陌生的民俗藝術，卻曾是盛行於明末清初年代的民間工藝。

與媽祖生日(農曆3月23日)同一天的龔一舫，自詡自己是「瘋葫蘆」的傻瓜，20多年來堅持做葫蘆雕刻。為了讓瓠雕藝術得以順利傳承，他曾於1996年到1999年，長途跋涉至偏遠的高雄市杉林區農村，教導民眾匏雕技藝，又於該區新庄國小內開課，並成立台灣第一座「葫蘆雕刻藝術館」。目前所教的學生中已將近10人學有所成，他將堅持自己這顆具有「傻瓜精神」的葫蘆心，持續創作與傳承。

【人間社 魏星 澳洲臥龍崗報導】2026-03-04

佛光山南天大學美術館1月24日至3月1日舉辦「和諧共生，馬到成功──馬的文化特展」，融合生肖傳統、佛教經典與世界文明意涵，並結合在地藝術創作與親子互動活動，吸引近千名社區民眾參觀，共迎新春文化盛宴。

特展以圖文並茂的牆貼展陳為主軸，系統梳理馬在十二生肖、佛教典籍及世界文明中的深厚象徵，並穿插雕塑、油畫、水彩、布藝、面具等多元藝術作品，引領觀者思索「馬」如何成為串聯新春慶典與佛教義理的重要橋梁。

展覽規劃「生肖文化區」，以淺顯易懂的圖說介紹十二生肖的歷史淵源與象徵意義。「佛教文化區」則透過故事圖像，生動呈現玄奘取經、白馬馱經、白馬犍陟及調馬三法等經典篇章，將深奧佛理轉化為雅俗共賞的文化敘事。

各展區之間點綴在地藝術家以馬為題的創作，為整體展覽注入鮮活藝術氣息。互動體驗區也是亮點之一，館方邀請參觀者以彩色貼紙寫下新年願望，齊心拼貼出駿馬圖像，象徵眾緣和合、同願同行，讓觀展過程兼具教育意義與節慶歡樂。

美術館主任有紀法師表示，星雲大師倡導「以文化弘揚佛法」，本次特展正是理念的具體實踐。馬在佛教中既是馱載經典的使者，也象徵修行者調伏自心的歷程，《佛遺教經》所言「制心一處，無事不辦」，正如馴馬安住正念。期許大眾從馬的堅韌忠誠中體悟精進力量，在新的一年廣結善緣、馬到成功。

展覽吸引來自不同文化背景的訪客。雪梨遊客Bev Barnes與友人專程參觀，對道場環境讚歎不已；擁有多元文化背景的Celia Ferns與家人則表示，透過馬年主題與佛教故事，更深入理解佛教慈悲與智慧的歷史傳承，感受身為世界大家庭一分子的歸屬與感動。

配合特展，美術館於2月17日至22日舉辦「巧手塑駿馬」工作坊，邀請民眾以剪紙、繪畫與拓印等方式創作專屬馬藝作品，親子同樂，場面溫馨熱絡，為社區注入和諧共生的新春祝福，期盼觀眾皆能策馬揚鞭，開創充滿希望與光明的新一年。