【人間社 余玻莉 高雄市報導】2026-09-20

佛光緣美術館高雄館9月19日邀請佛光山傳燈會男眾教育培訓組主任慧喜法師，以「青年摩伽的那枝筆」進行專題講座。透過歷史文獻與檔案，帶領義工重新認識，以筆名「摩伽」寫作的僧青年佛光山開山祖師星雲大師，深入探討星雲大師早年弘法的艱辛歷程與精神願力，堅守人間佛教正道的抉擇，運用文字與文化事業復興佛教的熱忱。共計百餘位義工聆聽受益。

法師指出，星雲大師之所以用「摩伽」為筆名發表文章，是效法佛陀大弟子摩訶迦葉，藉此自許做一名苦行僧，所展現的苦行並非僅是體力上的勞作，而是透過文字寫作與言語講說發心承擔，冀望以此復興佛教、帶動僧青年與整體佛教向前邁進。

慧喜法師以「選擇與堅持」、「願力與承擔」、「入世與大眾」、「真誠與善美」四個方向開啟星雲大師生命故事。法師回顧1949年國共內戰期間，星雲大師接手組織「僧侶救護隊」，經志開上人指引，尋求駐紮於高雄鳳山的孫立人將軍協助訓練，而開啟來台契機。期間經歷危險重重的渡海、幾番掛單無果、飢寒交加、才輾轉到中壢圓光寺獲得妙果老和尚收留。過程雖艱辛，星雲大師明確將自己定位為「和尚青年」，堅持做和尚，並以發展人間佛教為唯一的正途。

星雲大師於1949年接編《覺群》雜誌第72期，當接手編輯欲將第76期的宗旨改為專弘淨土宗時，即寫信嚴厲批評，直言此舉如同「把這花的根都絕翻了」，促使對方接受建言停刊《覺群》改辦《覺生》，此信亦成為全集中收錄年代最早的文獻，展現了星雲大師捍衛人間佛教正道的決心。隨後星雲大師受邀至新竹青草湖靈隱寺擔任「台灣佛教講習會」教務主任期間，曾於日記寫下詩作，且定下三年內撰寫10本通俗佛教著作的計畫。同年星雲大師受閉關中的東初法師之託，於台北北投法藏寺主編《人生》雜誌，一人包辦審稿、撰寫與校對，皆是發願與承擔的表現。

為了讓更多人認識佛法、接受佛教，星雲大師於1953年到宜蘭講經19天並舉辦皈依，隨後至台北、高雄鳳山及苓雅等地弘法，並於《菩提樹》發表《釋迦牟尼佛傳》與《十大弟子傳》。接編《今日佛教》與創辦《覺世》旬刊期間，除化身多個筆名撰寫各類文章，讓大眾皆可閱讀到想讀的文章，藉此將佛法深入入世間及廣度眾生，將佛教應與人間生活緊密結合。

星雲大師以弟子筆名「李新桃」、「李美惠」撰寫《蓮花女的覺悟》、《佛化家庭》等劇本由青年親自排演，藉以培養宜蘭優秀青年。1954年接編《今日佛教》發表〈我們的宣言〉，提出「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾」的理念。1957年於《佛教美術》一文中，直言批評出版品裝訂草率、底版小佛像切斷頭手的現象，展現了星雲大師對佛法弘傳品質與尊重的極致要求。星雲大師用青年摩伽的這枝筆，寫出真誠與善美，傳遞正確的概念，經營初善美的佛化世界。

慧喜法師表示年輕時星雲大師帶著佛陀苦行的精神，在極其困頓的環境中，憑藉「不忘初心」、「願力承擔」、「堅韌忍耐」與「廣結善緣」，開創了人間佛教弘傳的新局。期許義工們能體會星雲大師年輕時的這份純真與願力，並在佛光大家庭中繼續傳承這分精神。